有孚裕无咎什么意思，裕无咎的解释_民风民俗
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有孚裕无咎什么意思，裕无咎的解释

民风民俗 2023-05-14 16:07www.bnfh.cn民俗风情

1，裕无咎的解释

”裕无咎“的意思是”富裕没有过错“的意思。

2，裕字是什么意思

“裕”有丰富，宽绰；从容，不紧张费力；作“姓”三个意思。“裕”读作[yù]。1、释义(1)丰富，宽绰宽裕、富裕、充裕。(2)从容，不紧张费力应付裕如。(3)姓。2、组词(1)富裕[fù yù]例句他出身在富裕的家庭。(2)清裕[qīng yù] 例句他为人清裕宽厚。(3)应付裕如[yìng fù yù rú] 例句他很擅长交际，任何的场合都能应付裕如。

3，名字中裕字什么含义

用字的意义 裕裕字的原义是指富饶、富足，引申为宽绰、宽宏。
名字放裕源 好裕裕字的原义是指富饶、富足，引申为宽绰、宽宏。 《说文解字》释云衣物饶也。从衣谷声。《易》曰“有孚，裕无咎。”源原字仿本义是指水流开始的地方。后引申指事物的来源。 意蕴该名字可以趣解为“裕和 ? 源泉”。成语应付裕如 穷源溯流
富裕啊

4，罔孚裕无咎是什么意思

“罔孚，裕无咎”是什么意思？《周易》晋卦系的“初六”辞条，记录的是“晋之噬嗑”卦及其繇辞。【经文】初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。【今解】爻题“初六”实际暗含了所筮得的遇卦为晋卦，且初爻之数为六是动爻，而其余各爻均为静爻的事实。初六爻动变，则内卦坤将化震，于是之卦成为“火雷噬嗑”卦。“摧”字在现代汉语中的含义为对某对象主动采取行动进行毁坏折断，这个含义并非该字在此处所取的本来含义。实际上，该字在此处的意义应为推或催，这个论断从本卦象义得到了证实。晋卦外卦为离，离卦阴居阳中，可以象征两边高中间低的通道，如街道、巷道或者两边有扶手栏杆等限制边界的通道等等，又可以象征露天圆形剧场、竞技场及其入口，宽敞明亮的大厅，政府公堂等等；晋卦内卦为坤，坤为众多为群集而前，所以晋卦有通道中有许多人拥挤着向前欲进入某个封闭区域之中的象义，这个象义就是“晋如”二字所表达的意义。初六爻动变则内卦坤动而变成震，震乃阳爻推动众阴前进之象，当震用于说明坤动的方式时就为位于人群的一些人急躁得要推动其前面的众人，所以经曰“晋如摧如”。在上述的情形下，若位于后面的人过分地催促推动前面的人则必将引起人群骚乱，这是初六爻动且变性为阳时的最终结果（震为暴动为骚乱），这种骚乱的局面最终又将受到外卦离所象征的武士如全副武装的警察等的制约镇压，这就是晋卦初六爻动且过度的完整象义。初六爻动的适度时，则有适当的催促将有利于人群尽快进入（震又为快速）的象义，故经文曰“贞吉”，即“适度为吉，或看情形而适当地动则吉”的意思，这个结论也包含了过分则不吉的意义。在大壮卦系注解中，我们知道，“罔”字以内亡为主有欲挣脱罗网的象义，以外网为主则为网住其中欲逃遁的对象之网。“孚”字指爱子，其字象前面有关章节已有说明。，系辞“罔孚”二字的意思就是指欲挣脱家庭的罗网离家出走的孩子。“裕”字的意思指衣服宽大，引申指环境宽松，于是系辞“罔孚，裕无咎”一句的意思就是说对待（欲）离家出走的孩子，宽大处理才能无后患。本句系辞是站在外卦离之阳爻所象征的一家之大人的角度而言的。晋卦内卦坤为幼小，故象征孩子，外卦离之阳爻拘禁阴爻，象征家庭中的大人及大人对孩子的管教。初六爻动，坤动以震，震为外出，于是内卦之动就含有小孩子欲逃离外卦离之大人的管教的象义。孩子离家出走，原因就在于感到家庭氛围太过拘束压抑。如果找到了孩子后不能减轻他们的心理负担，事情就可能向更糟糕的方向变化，只有宽慰之，减轻其心理压力，才能避免出现不良后果，经曰“罔孚，裕无咎”。日本学者高岛嘉右卫门，在其易著《易断》一书中，有本卦的一则例子，其原文如下【某县人来，请占志愿成否，筮得“晋之噬嗑”。爻辞曰“初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。”断曰晋者，进也，晋当初爻，是进步之初也。“摧如”者，欲进而有所摧折也，进者虽正，无如人不我信也。今足下占问志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一时众情未孚，是以欲进又阻。初与四应，四不应初，反来阻初，料足下所托之人不能相助，反相毁折，故一时难望遂愿。宜到四爻“众允”之日，志愿可遂。一爻一月，大约在四月以后大吉。其人尝携建议书，请谒某显贵，不能面达，反受警部之辱。得此占所云，大有感悟。】解析晋卦有下级晋见上级之象义，其中下卦坤为下属臣民，上卦离为在办公室或府邸之中的上级官员，无爻变时，则下卦坤动可顺利进入上卦离中，与上级领导见面。今初六爻动，内卦坤动变震，坤动以震为双手举起奉献，所举者为外卦离之文书，所以有其人携带建议文书前去晋见某长官的事件。震为急躁快速，坤动以震有其人行动过于急躁的象义，初爻与四爻相应，于是若四爻与初爻对立，则就有因其人行动过于急躁将遭遇第四爻强行阻拦的象义。晋之阳爻为阻阴之因素，相当艮卦之阳爻，艮为警察保安为逮捕，四爻在离内，象征官员的门卫或政府管理下的警察，于是如果其人行动过激，去冲撞上级官员的保安闹事，就会遭遇保安或政府警察的逮捕。之卦火雷噬嗑亦有受到拘禁的象义，象征其后将被警察拘禁或进入牢狱。此正是其人后来的一种行为模式和结局。本卦系辞“晋如摧如”就对应其人晋见时在门口的急躁狂妄的行动模式，或者其建议书中有催促上级进行某种行动的意思，系辞“贞吉”就是说这种催促或激进行为如果适度将会吉，过于激进则凶。政府或官员如同家庭中的大人，民众如同孩子，系辞“罔孚，裕无咎”又等于说如果政府能够容忍大度，即使自己行为有些激进也不要紧，否则其人必被报复或制裁。其人未能见到某长官，在门前就与看门人发生了过激行为，而对方也没有那么大的肚量，故最终他被警察带走关了禁闭。【象曰】“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。【今注】“正”字已有注释，其象义为向着某个目标前进。“晋如摧如”所描绘的情形，是位于后面的人不依照坤顺的本质按部就班顺序跟进，而是想加快速度及早达到目标，他们的想法做法与大众不同，行为特殊，故象曰“独行正也”。句中“独”字的意义在此应理解为行为与众不同。“受命”的意思是承受某种约束，“未受命”的意思就是指孩子还不能承受这些约束，只有放松管教才能避免后患。满意请采纳

5，这句话是什么意思

初六晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。 晋格人世故处世无论成功还是失败，坚守正道要紧。在没有取得别人信任之前，只要面对现实，坦然相对就不会有差错。 初六以阴柔居卦之初，晋之始，不以进退为虑，迸亦可，不进亦可。可进则动而进，故晋如，晋即是前进、进攻，如语助词。不可进则抑而退，故摧如，“摧”，《说文》“挤也”，推排进挤的意思。初六上进前临互艮（六二六三九四爻互艮），艮为目，前进受阻，后面往上挤。在这样的情况下，加如一个人搭乘拥挤的汽车，加塞乱挤不行，在后边老老实实的排队才吉祥。即“贞吉”，坚定正道，没有不获吉的。这是说，晋格人处世无论是成功还是失败，都没有关系，关键是脚踏实地去做事，要坚守正道。初六与众阴爻排队晋升，初六虽与九四正应，但没有得到其它阴爻的信任，故言“罔孚”，罔无，没有。孚信用。当此之际，晋格人宜以处于宽裕，既不汲汲于进取，也不悻悻于不进，把心放宽，做到心态裕如

6，裕是什么意思

　　裕　　yù　　<形>　　(形声,从衣,谷(yù)声。衣物丰饶。本义:富饶。财物多。也指使富饶)　　同本义 [abundant]　　裕,衣物饶也。——《说文》　　有孚裕无咎。——《易·晋》　　天地裕于万物。——《法言·孝至》　　包众容物谓之裕。——《贾子道术》　　裕其众庶。——《国语·吴语》　　此今兄弟,绰绰有裕。——《诗·小雅·角弓》　　又如:裕后光前(造福后辈,光耀祖先);裕民(使民众富裕);裕饶(富饶);裕民足国(裕国足民。使人民富裕,国家丰足)　　宽裕 [ell-to-do]　　布施优裕也。——《国语·周语》　　又如:裕利(大利,暴利);裕裕(宽余自如的样子);裕宽(松弛。不紧张);裕如(自如的样子);裕蛊(宽纵坏人)　　宽大;宽容 [tolerant]。如:裕和(宽裕和顺)　　裕　　yù　　<动>　　教导 [teach]　　乃由裕民。——《书·康诰》　　又如:裕民(教导民众)　　裕固　　Yùgù　　[Yugur nationality] 我国的少数民族名,多聚居在甘肃省　　裕如　　yùrú　　[ith ease;effortlessly]∶形容从容不费力　　应付裕如　　[abundant]∶丰足有余

7，罔孚裕无咎是什么意思

“罔孚，裕无咎”是什么意思？ 《周易》晋卦系的“初六”辞条，记录的是“晋之噬嗑”卦及其繇辞。 【经文】初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。 【今解】爻题“初六”实际暗含了所筮得的遇卦为晋卦，且初爻之数为六是动爻，而其余各爻均为静爻的事实。初六爻动变，则内卦坤将化震，于是之卦成为“火雷噬嗑”卦。 “摧”字在现代汉语中的含义为对某对象主动采取行动进行毁坏折断，这个含义并非该字在此处所取的本来含义。实际上，该字在此处的意义应为推或催，这个论断从本卦象义得到了证实。 晋卦外卦为离，离卦阴居阳中，可以象征两边高中间低的通道，如街道、巷道或者两边有扶手栏杆等限制边界的通道等等，又可以象征露天圆形剧场、竞技场及其入口，宽敞明亮的大厅，政府公堂等等；晋卦内卦为坤，坤为众多为群集而前，所以晋卦有通道中有许多人拥挤着向前欲进入某个封闭区域之中的象义，这个象义就是“晋如”二字所表达的意义。初六爻动变则内卦坤动而变成震，震乃阳爻推动众阴前进之象，当震用于说明坤动的方式时就为位于人群的一些人急躁得要推动其前面的众人，所以经曰“晋如摧如”。 在上述的情形下，若位于后面的人过分地催促推动前面的人则必将引起人群骚乱，这是初六爻动且变性为阳时的最终结果（震为暴动为骚乱），这种骚乱的局面最终又将受到外卦离所象征的武士如全副武装的警察等的制约镇压，这就是晋卦初六爻动且过度的完整象义。初六爻动的适度时，则有适当的催促将有利于人群尽快进入（震又为快速）的象义，故经文曰“贞吉”，即“适度为吉，或看情形而适当地动则吉”的意思，这个结论也包含了过分则不吉的意义。 在大壮卦系注解中，我们知道，“罔”字以内亡为主有欲挣脱罗网的象义，以外网为主则为网住其中欲逃遁的对象之网。“孚”字指爱子，其字象前面有关章节已有说明。，系辞“罔孚”二字的意思就是指欲挣脱家庭的罗网离家出走的孩子。 “裕”字的意思指衣服宽大，引申指环境宽松，于是系辞“罔孚，裕无咎”一句的意思就是说对待（欲）离家出走的孩子，宽大处理才能无后患。本句系辞是站在外卦离之阳爻所象征的一家之大人的角度而言的。 晋卦内卦坤为幼小，故象征孩子，外卦离之阳爻拘禁阴爻，象征家庭中的大人及大人对孩子的管教。初六爻动，坤动以震，震为外出，于是内卦之动就含有小孩子欲逃离外卦离之大人的管教的象义。孩子离家出走，原因就在于感到家庭氛围太过拘束压抑。如果找到了孩子后不能减轻他们的心理负担，事情就可能向更糟糕的方向变化，只有宽慰之，减轻其心理压力，才能避免出现不良后果，经曰“罔孚，裕无咎”。 日本学者高岛嘉右卫门，在其易著《易断》一书中，有本卦的一则例子，其原文如下 【某县人来，请占志愿成否，筮得“晋之噬嗑”。 爻辞曰“初六　晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。” 断曰晋者，进也，晋当初爻，是进步之初也。“摧如”者，欲进而有所摧折也，进者虽正，无如人不我信也。今足下占问志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一时众情未孚，是以欲进又阻。初与四应，四不应初，反来阻初，料足下所托之人不能相助，反相毁折，故一时难望遂愿。宜到四爻“众允”之日，志愿可遂。一爻一月，大约在四月以后大吉。 其人尝携建议书，请谒某显贵，不能面达，反受警部之辱。得此占所云，大有感悟。】 解析晋卦有下级晋见上级之象义，其中下卦坤为下属臣民，上卦离为在办公室或府邸之中的上级官员，无爻变时，则下卦坤动可顺利进入上卦离中，与上级领导见面。今初六爻动，内卦坤动变震，坤动以震为双手举起奉献，所举者为外卦离之文书，所以有其人携带建议文书前去晋见某长官的事件。震为急躁快速，坤动以震有其人行动过于急躁的象义，初爻与四爻相应，于是若四爻与初爻对立，则就有因其人行动过于急躁将遭遇第四爻强行阻拦的象义。晋之阳爻为阻阴之因素，相当艮卦之阳爻，艮为警察保安为逮捕，四爻在离内，象征官员的门卫或政府管理下的警察，于是如果其人行动过激，去冲撞上级官员的保安闹事，就会遭遇保安或政府警察的逮捕。之卦火雷噬嗑亦有受到拘禁的象义，象征其后将被警察拘禁或进入牢狱。此正是其人后来的一种行为模式和结局。 本卦系辞“晋如摧如”就对应其人晋见时在门口的急躁狂妄的行动模式，或者其建议书中有催促上级进行某种行动的意思，系辞“贞吉”就是说这种催促或激进行为如果适度将会吉，过于激进则凶。政府或官员如同家庭中的大人，民众如同孩子，系辞“罔孚，裕无咎”又等于说如果政府能够容忍大度，即使自己行为有些激进也不要紧，否则其人必被报复或制裁。其人未能见到某长官，在门前就与看门人发生了过激行为，而对方也没有那么大的肚量，故最终他被警察带走关了禁闭。 【象曰】“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。 【今注】“正”字已有注释，其象义为向着某个目标前进。“晋如摧如”所描绘的情形，是位于后面的人不依照坤顺的本质按部就班顺序跟进，而是想加快速度及早达到目标，他们的想法做法与大众不同，行为特殊，故象曰“独行正也”。句中“独”字的意义在此应理解为行为与众不同。 “受命”的意思是承受某种约束，“未受命”的意思就是指孩子还不能承受这些约束，只有放松管教才能避免后患。 满意请采纳
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